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堂吉伟德:看待瓶装水式“宝贝回家”当由表及里

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发表于 2016-11-27 11:34:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
  “宝贝回家”矿泉水现身青岛,特针对失踪儿童推出。(资料图)
  作者:堂吉伟德
  近日,山东省青岛市不少细心市民发现,青岛市区部分便利店出现一款印有失踪儿童头像的矿泉水,瓶体上印着失踪儿童头像及其基本信息,厂家承诺对帮助孩子还家者重奖10万元。对此,有人认为这是企业的创新义举,也有人质疑企业是借机牟利。(11月15日《法制日报》)
  “宝贝回家”是一项系统化工程,需要全社会的共同参与。企业作为社会主体的一部分,在社会共治中发挥着极为重要的作用。在瓶装水印上失踪儿童头像,并作出帮孩子还家者重奖10万的承诺,此举在公众意识中确实有些“超乎于外”,毕竟,企业是以盈利为目的,参与“宝贝回家”的计划有些“不务正业”。再加上商业化的属性与公益事业之间的天然矛盾,那么引发牟利质疑也在情理之中。
  更何况,在商业化时代,假以公益与慈善之名,行牟利之实的行为并不鲜见,从一度被人诟病的“暴力慈善”,到最近出现的网络主播凉山假慈善——网络直播平台“快手”的一些主播为给自己涨“粉丝”,前不久在四川凉山州贫困区某农村做假慈善,直播时发钱结束后就收回。但是慈善没有边界和止境,也没有实施主体的天然原罪。企业通过自身的努力,在赚钱的同时去回报社会,并做到两者的兼顾并非一件坏事。毕竟,公益也好,慈善也罢,并非虚幻得“不食人间烟火”,让其更贴近于实际,更接地气才会更有张力,也才会更有生命力。
  如果抱有天然的成见,那么对行善者的积极性是一种打击。区别一种行为,是创新义举还是借机牟利,不能仅看其表,还要详辨其里。也就是说,要让其做到言行一致,并具有真正的公益之实,而非公益之名。同样,在最终的结果上,也要看到其创新行为的背后,究竟有多少属于牟利的考量,是否属于真牟利而假行善。如果只有牟利而无行善,那么其行为就属于对公益的利用,属于一种违规行为而应被限制,并让其为此承担代价。
  看待是否属于真公益,有几个原则性的要件,一是其行为是否符合社会需要,并满足公益的基本规范和公序良俗。由于失踪儿童的头像不具有绝对的隐私性,将其打在矿泉水瓶上并不无妥,再加上矿泉水的广泛使用性,可以将其扩散效应发挥到极致。把失踪儿童的头像印在矿泉水瓶上,既可以增加其影响力又可以方便公众,更重要的是以产生一定社会影响力,达到其他方式难以替代的效果。
  二是行为实施者是否兑现了自己的承诺。比如其承诺奖励措施,是否只是一句空头口号,而没有付诸于实施,或者在实施过程中打了折扣,形成了既定事实的欺骗。如果其兑现了承诺,那么其行为就属于对“公益的信守”。
  三是行为实施者是否具有牟利的事实。牟利与否,不能仅有想当然的假设,而没有基于事实的认定。确切的说,只要其所订的价格不太过于离谱,或者利用公益的行为去行骗,那么其在品质有保障的基础上,以行善的方式增加自己的附加值和情感认可度,属于应当鼓励的行为。
  公益与慈善事业,应当不拘于形式和主体,凡是有利于其推广和实施的行为,都应当给予充分的肯定。反之,凡是有害或者借机牟利的行为,则应坚决制止和果断处置,以防止其带来的负面影响,危及公众的公益信任。故而,看待瓶装水式“宝贝回家”当由表及里,看清问题的本质并做举一反三的类比,才能避免被虚假所误导,防止因偏见而误伤。


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